Από το Νοέμβριο, στη Λιέγη του Βελγίου, αρκετές νυχτερινές διαδηλώσεις έχουν εκφράσει την αποφασιστικότητά τους να αντισταθούν στα κατασταλτικά μέτρα, τα οποία παρουσιάζονται από το κράτος ως υγειονομικά μέτρα. Η απαγόρευση της κυκλοφορίας ήταν ιδιαίτερα στοχευμένη, ως σύμβολο μιας αυταρχικής πολιτικής που αποτρέπει την οικοδόμηση αυτόνομης αλληλεγγύης απέναντι στον ιό. Στη συνέχεια του έργου που πραγματοποίησαν οι Ταξιαρχίες Λαϊκής Αλληλεγγύης, αλλά και στη συνέχιση των ταραχών που διέσχισαν την Ιταλία και, πιο πρόσφατα, τις Κάτω Χώρες, δημοσιεύουμε για αυτές τις «πύρινες διαδηλώσεις» και την σκέψη εκείνων που τις ξεκίνησαν.
Αρχικά δημοσιεύθηκε από το ACTA Zone .
ACTA: Στη Λιέγη, πραγματοποιήθηκαν αρκετές διαδηλώσεις κατά της απαγόρευσης κυκλοφορίας. Μπορείτε να εξηγήσετε πώς προέκυψε η ιδέα να αντιταχθείτε στην απαγόρευση της κυκλοφορίας; Και γενικότερα, τα χαρακτηριστικά της πολιτικής και της διαχείρισης της υγείας στο Βέλγιο που δικαιολογούσαν αυτήν την απάντηση.
Στη Λιέγη, πρώτα απ ‘όλα, υπήρχε ο πρώτος περιορισμός. Οι περισσότεροι από εμάς τον σεβαστήκαμε και θεωρήσαμε λογικό να είμαστε προσεκτικοί με έναν νέο ιό στην αρχή. Ωστόσο, σύντομα παρατηρήσαμε ότι η καταστολή πολλαπλασιάστηκε στις γειτονιές της εργατικής τάξης και αργότερα παντού. Όλο και περισσότεροι άνθρωποι είχαν οικονομικά προβλήματα, προβλήματα με την απομόνωση. Παρά την παρουσία πολλών δομών και ενώσεων στη Λιέγη, οι περισσότεροι ήταν συγκλονισμένοι. Είδαμε ακόμη και τη βασιλική οικογένεια να μας εύχεται καλή τύχη από το πολυτελές πάρκο τους στο Laeken, ενώ οι οικογένειες ζούσαν σε ανθυγιεινά διαμερίσματα. Μπορούμε να δούμε καθαρά την περιφρόνηση για την τάξη μας να εκφράζεται. Από την πλευρά μας είμαστε απασχολημένοι στην εργασία, στην κατανάλωση και αυτό είναι όλο. Οι πολιτιστικοί χώροι είναι κλειστοί και τα μπαρ και τα εστιατόρια. Η απαγόρευση της κυκλοφορίας είναι από τις 10 μ.μ. έως τις 06 π.μ. εδώ. Αρχικά ήταν από 00 π.μ. έως 05 π.μ.
Κατά τη διάρκεια του δεύτερου περιορισμού, υπήρξε η αυτοκτονία ενός κομμωτή, του Alysson, που δεν μπορούσε πλέον να το αντιμετωπίσει. Επομένως, φαινόταν σημαντικό για εμάς να βγάλουμε τον θυμό από τα σπίτια, να διαδώσουμε τις απαιτήσεις στους δρόμους και ότι αυτές οι απαιτήσεις θα μπορούσαν να πάρουν ζωή μέσω αυτής της διαδήλωσης. Είτε πρόκειται για την πολιτιστική σφαίρα, είτε πρόκειται για άτομα που έχουν δυσκολίες στην απομόνωση, σκέφτομαι ιδιαίτερα τους ηλικιωμένους και τα άτομα με μειωμένη κινητικότητα, αλλά και όλους τους ανθρώπους που σπάνια ακούγονται στις διαδηλώσεις. Όπως λένε εδώ, “C’est todi les ptits qu’on sprotch”!
Το κλείσιμο της γαστρονομίας [ξενοδοχεία, εστιατόρια, μπαρ] των πάρτι και των πολιτιστικών χώρων έχουν καταστρέψει ιδιαίτερα τη νυχτερινή ζωή στην πόλη. Η απαγόρευση συγκεντρώσεων εμπόδισε τις κοινωνικές διαμαρτυρίες. Νέες εξουσίες δόθηκαν στις δυνάμεις καταστολής και στις περιπολίες της (π.χ. η δυνατότητα εισόδου σε ιδιωτικούς χώρους βάσει τηλεφωνικής κλήσης, με αυθαίρετο τρόπο). Τα «πρόστιμα Covid» άρχισαν να πέφτουν βροχή. Προτεραιότητα της κυβέρνησης δεν είναι να καταπολεμήσει αποτελεσματικά τον ιό, θέλει μόνο να διατηρήσει την καπιταλιστική οικονομία όσο το δυνατόν πιο ομαλά, ακόμα κι αν αυτό σημαίνει ότι κατηγορεί για την επιδημία όλους εκείνους «που υποτίθεται δεν σέβονται τους κανόνες». Μετά την πρώτη διαδήλωση, ο Υπουργός Εσωτερικών είπε στα ΜΜΕ: «Η αστυνομία θα είναι ορατή στους δρόμους. Θα κάνουμε ελέγχους σχετικά με τη χρήση μάσκας, πορειών, την απαγόρευση της κυκλοφορίας … και στα σπίτια. “
Όλα αυτά τα μέτρα αγνοούν ένα ουσιώδες σημείο: η «ευπάθεια» δεν είναι μόνο ιατρικό γεγονός (γενική κατάσταση υγείας, ηλικία), αλλά και κοινωνικό (αναγκαστική επισφάλεια λόγω απώλειας παροχών, άρνηση άδειας διαμονής, έξωση από στέγαση κ.λπ.) . Η υγεία δεν είναι μόνο ζήτημα ιών, αλλά και ψυχικής υγείας, σωματικής και ψυχολογικής ακεραιότητας και ανθρώπινων σχέσεων. Η υποκρισία είναι κατάφωρη όταν βλέπουμε πολυσύχναστα εμπορικά κέντρα, ενώ ορισμένες εξωτερικές συγκεντρώσεις ή οικογενειακές επισκέψεις που ωστόσο σέβονται την κοινή λογική όσον αφορά την υγεία απαγορεύονται. Έχουν σφυρηλατήσει τον όρο “κοινωνική αποστασιοποίηση”, ο οποίος είναι επιδημιολογικά εσφαλμένος, όταν η φυσική απόσταση και ο σεβασμός για άλλες χειρονομίες κοινής λογικής, αποτελούν την μοναδική αναγκαιότητα για την καταπολέμηση των ιών. Αυτό δεν θα πρέπει να συνεπάγεται απουσία κοινωνικής ζωής. Αλλά πότε οι προφητείες τους γίνονται πραγματικότητα: οι φυσικές αποστάσεις είναι ανύπαρκτες ή ανεπαρκείς (στις δημόσιες συγκοινωνίες, τις επιχειρήσεις, κ.λπ.), ενώ η κοινωνική αποστασιοποίηση είναι σχεδόν συνολική.
Η απαγόρευση τιμωρεί και αγνοεί άτομα που παγιδεύονται σε σπίτια που αντιμετωπίζουν ψυχολογική, σωματική ή / και σεξουαλική κακοποίηση (κυρίως γυναίκες, παιδιά και άτομα LGBTQIA +) εκείνους για τους οποίους το ψυχικό και σωματικό βάρος είναι πάρα πολύ, εκείνους που είναι απομονωμένοι. άτομα που είναι άστεγα, κακώς στεγασμένα ή / και χωρίς έγγραφα · μετανάστες σεξουαλικοί εργαζόμενοι άτομα που εργάζονται στη γαστρονομία, τον πολιτιστικό τομέα, τα πάρτι και το νυχτερινό εμπόριο, άτομα που συνδυάζουν μερικές από αυτές τις πραγματικότητες με μια κατάσταση εξάρτησης, τοξικομανίας, ρατσιστικής καταπίεσης, ψυχικών διαταραχών και ασθενειών. άτομα που εργάζονται σε κέντρα υποδοχής ή στο δρόμο, ανίκανα να πραγματοποιήσουν τις κοινωνικές και / ή αλληλεγγύες αποστολές τους · όλοι όσοι δεν είναι πλέον σε θέση να κάνουν σχέδια για τον εαυτό τους.
Η απαγόρευση της κυκλοφορίας, ως μέτρο ασφαλείας, είναι ένα επιπλέον, το λεγόμενο «εξαιρετικό» βήμα προς την εγκατάσταση και την ευρεία αποδοχή κατασταλτικών δυνάμεων. Η εξατομίκευση των συλλογικών ευθυνών, ο πολλαπλασιασμός των μέτρων στέρησης της ελευθερίας και επιτήρησης, η καταστολή πρωτοβουλιών αυτο-οργανωμένης αλληλεγγύης, η έλλειψη συνεκτικών μέτρων για την καταπολέμηση του ιού και η υπερβολική παραπληροφόρηση αποτελούν εύφορο έδαφος για αντιδραστικά ρεύματα, όπως η ακροδεξιά ή οι θεωρίες συνωμοσίας, που συμβάλλουν σε μια ευρεία απογοήτευση – μια απογοήτευση που είναι και νόμιμη και δικαιολογημένη.
Όταν η απαγόρευση της κυκλοφορίας έπεσε στην “φλεγόμενη πόλη”, ήταν σαν την σταγόνα που ξεχύλησε το ποτήρι, θελήσαμε να ανακτήσουμε την ικανότητά μας για οργάνωση και αντιπολίτευση. Να πάρουμε πίσω τους δρόμους μας, με χαρά, μαζί, δίνοντας προσοχή στις καταστάσεις και τους ανθρώπους που πλήττονται περισσότερο από αυτά τα ασυνάρτητα “μέτρα”. Είμαστε επίσης μεταξύ των ενδιαφερομένων. Θέλουμε να:
Συμβάλουμε στην Ορατότητα ορισμένων κοινωνικοοικονομικών πραγματικοτήτων που αρνούνται οι αρχές και την αύξηση των ανισοτήτων και της βίας. Συλλέγουμε και επισημαίνουμε μαρτυρίες για αρκετούς μήνες σε διάφορες μορφές (podcast, συνεντεύξεις, αφίσες, ανοιχτό μικρόφωνο …). Συζητάμε επίσης με φορείς του τομέα για να σκεφτούμε την κατάσταση και τα μέτρα υγείας που θα ήταν λογικά για εμάς.
Επικεντρωθούμε στις απαντήσεις για την υγεία με βάση την αλληλεγγύη : λύσεις που καθορίζονται από τα ενδιαφερόμενα άτομα, τα οποία λαμβάνουν υπόψη τις ανάγκες τους και στοχεύουν στην αντιμετώπιση των ιών (συλλογών) συλλογικά, πραγματικά και βιώσιμα.
Καταγγέλλουμε την απαγόρευση της κυκλοφορίας ως ένα από τα μέτρα ασφαλείας που ενσωματώνουν την άρνηση αυτών των εμπειριών : περιορίζοντας τα θεμελιώδη δικαιώματα, δικαιολογώντας μια ψευδή αίσθηση ασφάλειας που ενισχύει ένα καθεστώς εξαναγκασμού, επιτήρησης και ποινικοποίησης, ειδικά προς τους πιο περιθωριοποιημένους και αόρατους ανθρώπους. Αποτυγχάνει όμως να αντιμετωπίσει τις πραγματικές αιτίες μόλυνσης και θνησιμότητας και ενισχύει άλλες αδικίες και κοινωνικές ευπάθειες, μερικές φορές θανατηφόρες. Όπως είπε μια νοσοκόμα κατά τη διάρκεια της πρώτης διαδήλωσης, το να καταγγείλει κανείς τις απαγορεύσεις κυκλοφορίας και τα άδικα μέτρα είναι επίσης θέμα φροντίδας.
Σπάζουμε την απομόνωση , θυμόμαστε ότι δεν είμαστε μόνοι, συνεχίζουμε να οργανώνουμε τον εαυτό μας για να αναπτύξουμε δυναμικές αμοιβαίας βοήθειας, φροντίδας και αυτοδιάθεσης στη ζωή μας (όπως κάνουν οι Ταξιαρχίες Λαϊκής Αλληλεγγύης από τον Απρίλιο).
Πώς εξελίχθηκαν οι διαδηλώσεις στο τρέχον πλαίσιο ασφαλείας; Τι είδους καταστολή αντιμετώπισαν;
Στην πρώτη εκδήλωση που δεν ανακοινώθηκε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ήμασταν τουλάχιστον 150 άτομα, μόνο από στόμα σε στόμα (και κανάλια SMS και σήματος). Πήγε πολύ καλά, η αστυνομία δεν το γνώριζε και ως εκ τούτου δεν ήταν παρούσα (παρά τη διακριτική παρουσία σύμφωνα με αυτούς). Οι άνθρωποι που παρακολούθησαν τη διαδήλωση πανηγύριζαν στα μπαλκόνια τους (ακόμα κι αν κάποιοι από τους μικροαστούς ασκούσαν αρνητική κριτική σε κάποιο σημείο) Καλέσαμε σε υποστήριξη, αφήσαμε φυλλάδια στις πόρτες για να εξηγήσουμε γιατί σπάσαμε την απαγόρευση κυκλοφορίας τους. Υπήρχε πολλή συζήτηση μπροστά από το δημαρχείο, με μια νοσοκόμα, έναν άστεγο, ένα άτομο με αναπηρία, έναν επισφαλή εργαζόμενο… Ήταν ξεκάθαρο και όμορφο: μια απάντηση σε μια κοινωνική ανάγκη.
Βίντεο της πρώτης διαδήλωσης:
Δεν υπήρξε ποτέ αίτημα για έγκριση της διαδήλωσης. Πέρα από το θεμελιώδες και συνταγματικό δικαίωμα συγκέντρωσης, διαδήλωσης, το οποίο οι κοινότητες στο Βέλγιο δεν θα έπρεπε ποτέ να περιορίσουν με τα συστηματικά αιτήματά τους για έγκριση, δεν χρειαζόμαστε την έγκρισή τους για να υπάρχουμε και να εκφραζόμαστε σε δημόσιους χώρους. Είναι αντιφατικό να ζητάτε εξουσιοδότηση για να την αμφισβητήσετε. Η Λιέγη υπήρξε μια λεγόμενη σοσιαλιστική πόλη για πολύ καιρό. Έχει μια κατευναστική αστυνομική διαχείριση προς τα κοινωνικά κινήματα και τους οργανωμένους μαχητές (όχι προς τους «ανεπιθύμητους» φυσικά). Γνωρίζαμε ότι η κατάσταση θα άλλαζε αν πραγματοποιούσαμε αυτές τις πορείες, αλλά παραμένει επιλογή των δυνάμεων καταστολής να ανεβάσουν την ένταση και να κινηθούν προς αντιπαράθεση.
Μετά από αυτήν την πρώτη άγρια διαδήλωση, δώδεκα περίπου άνθρωποι, που εντοπίστηκαν στα κοινωνικά μέσα (κυρίως μέσω ζωντανής ροής στο facebook) και από τις κάμερες παρακολούθησης της πόλης, κλήθηκαν για αυτό που αποκαλούσαν «προβλήματα δημόσιας υγείας»: «μη συμμόρφωση με τη χρήση μάσκας “,” μη συμμόρφωση με την απαγόρευση συγκέντρωσης “και” μη συμμόρφωση με την απαγόρευση μη απαραίτητων μετακινήσεων μεταξύ 10μμ και 6πμ “. Η ίδια αστυνομία προχώρησε μέχρι να κάνει επισκέψεις στα σπίτια αυτών των ανθρώπων, με ταχύτητα που σπάνια παρατηρήθηκε, προσπαθώντας να τους οδηγήσει απευθείας στην αστυνομία για ανάκριση ( χωρίς δικηγόρο).
Μια δεύτερη έκκληση «για να ανάψουμε εκ νέου τις πυρκαγιές μας» ξεκίνησε στις 17 Νοεμβρίου και προσκλήθηκε – αυτή τη φορά δημόσια – σε μια συγκέντρωση στην οποία παρευρέθηκαν πάνω από 700 άτομα. Ωστόσο, δεν ήταν εύκολο να φτάσετε στο μέρος στις 9 μ.μ., οι άνθρωποι φρικάρουν για το στρατό των ρομπότ στην πλατεία Saint Lambert. Αλλά έπρεπε να ακούσετε το batucada [1], να δείτε τους πυροσβέστες, να νιώσετε το πλήθος να περνάει από τη νεκρή πόλη, να μην είστε πλέον μόνος, και να κοιτάξετε όλα τα χρώματα που λάμπουν εκείνη τη συγκεκριμένη νύχτα. Κάτι πολύ δυνατό και ζεστό συνέβη εκείνο το βράδυ στη Λιέγη.
Βίντεο της δεύτερης διαδήλωσης:
Και μετά στις 10 μ.μ., η Λιέγη άρχισε να μοιάζει με τις Βρυξέλλες. Αρκετές εκατοντάδες από εμάς τραυματίστηκαν σε μια γέφυρα από τις ένοπλες ομοσπονδιακές δυνάμεις καταστολής [το Βελγικό ΗΣΚ] και δύο κανόνια νερού. Από την αρχή της διαδήλωσης, υπήρχαν μπλε φώτα σε όλη την πόλη, αλλά δεν κατάφεραν να αποτρέψουν εκατοντάδες άτομα, που περίμεναν, να αναχωρήσουν. Πολλοί από αυτούς δεν ήταν συνήθως στις διαδηλώσεις και αρχικά κάποιοι φώναζαν «η αστυνομία είναι μαζί μας» πριν συνειδητοποιήσουν ότι η αστυνομία δεν ήταν εκεί για να σώσει τη χήρα και το ορφανό. Ως αποτέλεσμα, πολλοί άνθρωποι φωτογραφήθηκαν και ταυτοποιήθηκαν από την αστυνομία (μεταξύ 350 και 400 σύμφωνα με αυτούς). Περίπου 50 άτομα συνελήφθησαν επειδή αρνήθηκαν να εγκαταλείψουν εθελοντικά τη Λα Νάσε. Υπήρχαν ταπεινωτικά επεισόδια, συμπεριλαμβανομένου ενός ατόμου που δεν επέτρεπαν να πάει στην τουαλέτα. Κατουρήθηκε πάνω του και ένας από τους μπάτσους πίστευε ότι ήταν έξυπνο να τραβήξει φωτογραφίες με το προσωπικό του τηλέφωνο. Ή το άτομο με ποδήλατο – που δεν συμμετείχε στην επίδειξη – που ξυλοκοπήθηκε, συνελήφθη και περιμένει τώρα δίκη.
Ο δήμαρχος της Λιέγης ανακοίνωσε δημοσίως ότι είχαν επιλέξει μια στρατηγική «απο-κλιμάκωσης» για να δικαιολογήσουν την απουσία τους στην πρώτη διαδήλωση. Ότι ήταν απαραίτητο να μην παρέμβουμε γιατί «μερικοί από εμάς περίμεναν να συμβεί αυτό». Επιπλέον, προσπαθούσε να κρύψει τις ευθύνες του και αναφέρθηκε στην ομοσπονδιακή κυβέρνηση σε μια προσπάθεια να «καλύψει» την καταστολή και τα εντελώς δυσανάλογα μέτρα που είχαν ληφθεί κατά τη δεύτερη πορεία.
Η τρίτη διαδήλωση καταπιέστηκε έντονα, κυρίως ως προληπτικό μέτρο. Η αστυνομία ήταν ήδη παρούσα σε μεγάλο αριθμό στην πλατεία όπου πραγματοποιήθηκε η εκδήλωση. Έλεγξαν όλες τις εισόδους (συμπεριλαμβανομένων των αστυνομικών σε ένα κοντινό ξύλο) και διέδωσαν το μήνυμα ότι η διαδήλωση απαγορεύτηκε. Παρενόχλησαν ανθρώπους στους γύρω δρόμους με βάση την εμφάνιση για να τους αποτρέψουν να προχωρήσουν περισσότερο. Η αστυνομία συνέλαβε μερικούς από αυτούς ως προληπτικό μέτρο και επίσης στο τέλος της διαδήλωσης.
Αυτές οι παρεμβάσεις –και η αστυνομική-δικαστική επιμονή που θα ακολουθήσουν– αποτελούν μέρος μιας πρόσφατης αύξησης της αστυνομικής πίεσης στα κοινωνικά κινήματα στη Λιέγη. Είναι επίσης μέρος ενός πλαισίου όπου ο ιός χρησιμοποιείται ως πρόσχημα για την απαγόρευση και την καταστολή ολόκληρου του φάσματος των απαραίτητων κινητοποιήσεων, με ιδιαίτερη ανοχή απέναντι στις ακροδεξιές δράσεις και συγκεντρώσεις (ειδικά στη Φλάνδρα και τις Βρυξέλλες). Ευτυχώς υπάρχει αλληλεγγύη και αυτές οι αντιδράσεις θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε αρνητικά αποτελέσματα για την καταστολή.
Τι είδους ομάδες και άτομα κινητοποιήθηκαν από την πρωτοβουλία στα αρχικά της στάδια και μετά στις διαδηλώσεις; Μήπως η ανακοίνωση της αντίθεσης σε αυτά που παρουσιάζονται ως «μέτρα υγείας» δημιούργησε αμφιβολίες και προκάλεσε αντιφάσεις;
Πάνω απ ‘όλα, η διαμαρτυρία ένωσε εκείνους που επηρεάζονται περισσότερο από την απαγόρευση της κυκλοφορίας, καθώς δεν έχουν πλέον πρόσβαση σε συλλογικούς χώρους. Η μέση ηλικία αντιστοιχούσε σε εκείνους που ήταν πιο δραστήριοι τη νύχτα. Πολλά άτομα με αριστερό υπόβαθρο, ανταποκρίθηκαν στην ανατρεπτική διάσταση. Καλλιτέχνες που το έκαναν τόσο όμορφο. Ηθοποιοί στον τομέα. Άτομα με περιθωριοποιημένες κοινωνικοοικονομικές πραγματικότητες, όπως άστεγοι ή άτομα χωρίς έγγραφα. Άτομα που έχουν καταστεί ανίκανα να ασκήσουν τις δραστηριότητές τους, όπως οι εργαζόμενοι σε εκθεσιακούς χώρους. Η δεύτερη διαδήλωση ήταν ακόμη πιο ετερογενής, συμπεριλαμβανομένης μιας απίστευτης ποικιλίας ανεξάρτητων επαγγελμάτων. Υπήρχαν πολλοί εργαζόμενοι στη γαστρονομία, καθώς και πολλοί μαθητές. Υπήρχαν περισσότεροι νεότεροι και ηλικιωμένοι από ό, τι στις πρώτες διαδηλώσεις, και ακόμη περισσότεροι καλλιτέχνες. Υπάλληλοι υγειονομικής περίθαλψης ήταν παρόντες, όπως η συλλογική «la Santé en lutte» (υγεία – τομέας – στον αγώνα), αλλά και η Ταξιαρχία της Solidarité Populaire de Liège. Ήταν αρκετά απίστευτο να βλέπουμε ότι αυτοί οι άνθρωποι μπορούν να διαμαρτυρηθούν μαζί.
Δεδομένου ότι η πρόσκληση ήταν δημόσια – και παρά τις πολλές διευκρινίσεις στην πρόσκληση – υπήρχε προφανώς παρουσία ανθρώπων που επηρεάστηκαν από τη σύγχυση. Αλλά δεν είδαμε καμία οργανωμένη ομάδα, ούτε απόπειρες οργάνωσης (εκτός από κάποιες, θλιβερές, καυτές προσπάθειες στο Διαδίκτυο από ανθρώπους που δεν ήταν καν παρόντες). Φυσικά, δεν συμφωνήσαμε απαραίτητα όλοι σχετικά με τα αίτια και τις προοπτικές μας, αλλά συμφωνήσαμε για την ανάγκη να εκφράσουμε την απόρριψη της τρέχουσας κατάστασης κάνοντας πορεία μαζί. Και μερικοί κατάφεραν να ανταλλάξουν τις απόψεις τους.
Μερικά από τα μέσα ενημέρωσης μας συκοφαντούν μετά την πρώτη πορεία, αντιγράφοντας και αναπαράγοντας το μήνυμα που έλαβαν από την αστυνομία, το οποίο ισχυρίστηκε ότι ήταν μια πορεία «ενάντια στα μέτρα που ελήφθησαν κατά του κοροναϊού». Αλλά οι περισσότεροι το διόρθωσαν μετά τη δεύτερη διαδήλωση. Τα σχόλια που έλαβαν από ακτιβιστές και κοινοτικές ομάδες ήταν κάτι περισσότερο από ένα θερμό ευχαριστώ ή μια ενοχλητική σιωπή. Έχουμε ανοίξει μια ρήξη, για όλους εκείνους που αρνούνται την ψευδή αντίθεση μεταξύ της υγείας και της κοινωνικής ζωής που το κράτος προσπαθεί να επιβάλει στα σώματά μας, στη ζωή μας και στους οργανισμούς μας.
Ποια ήταν η απάντηση σε εκείνους που ήθελαν να γελοιοποιήσουν το κίνημα και να το ταξινομήσουν ως μια μορφή συνωμοσίας ή άρνησης κίνησης; Από την πλευρά σας, μιλάτε για τη σημασία της «εκποίησης του ιού» αντί για την αποδοχή του αυταρχισμού;
Η απάντηση σε εκείνους που ήθελαν να χαρακτηρίσουν το κίνημα ως συνωμοτικό κίνημα ήταν να πουμε ότι δεν είμαστε κατά των υγειονομικών μέτρων, αλλά ότι πρέπει να είναι αλληλέγγυα. Δηλαδή, με υποστήριξη για άτομα που αντιμετωπίζουν δυσκολίες. Κατά τη διάρκεια της δεύτερης διαδήλωσης, υπήρχε παρουσία ανθρώπων κοντά στο QAnon. Στην πόλη μας, αυτό το κίνημα προσπαθεί να περιηγηθεί στα νόμιμα ερωτήματα πολλών ανθρώπων προκειμένου να επιβάλει τη φασιστική του συζήτηση. Ο θυμός είναι νόμιμος, και οι αμφισβητήσεις. Κατά τη γνώμη μας, είναι πολύ επικίνδυνο σε αυτούς τους καιρούς να αφήσουμε αυτούς τους λόγους να εμφανιστούν χωρίς να αντιδράσουμε. Ίσως ήταν η επικοινωνία μας, αυτό που αποφασίσαμε να προτείνουμε, η φύση των συμμαχιών μας και το σύνθημα – «Ενάντια στην απαγόρευση της κυκλοφορίας, για μέτρα υγείας που βασίζονται στην αλληλεγγύη» – αυτό έκανε τη διαφορά,
Φυσικά, υπήρχαν άνθρωποι που δήλωσαν ότι αυτές οι συγκεντρώσεις ήταν ασυνεπείς στο τρέχον πλαίσιο, και μάλιστα επιθυμούσαν να αρρωστήσουν τα αγαπημένα μας πρόσωπα από τέτοιες συγκεντρώσεις (συμπεριλαμβανομένου ενός μέλους του MR, του αντίστοιχου του LR, στον οποίο απαντήσαμε[2]). Ωστόσο, πρέπει να ειπωθεί ότι η πλειονότητα των συμμετεχόντων ήταν καλυμμένη, διανεμήθηκαν μάσκες, συζητήθηκαν προτάσεις για μέτρα υγειονομικής περίθαλψης και, στη συνέχεια, απλώς οι δρόμοι ήταν ευρείς και ευάεροι, αρκεί να μην ενοχλούνται από την αστυνομία. Πάνω απ ‘όλα, υπήρχαν πολλοί άνθρωποι για να μιλήσουν σχετικά με τη θεραπευτική επίδραση αυτών των κινητοποιήσεων. Χρειαζόμαστε αυτές τις στιγμές ένωσης για να μπορέσουμε να συνεχίσουμε να αντιμετωπίζουμε τις πραγματικότητες που αντιμετωπίζει ο καθένας μας. Και μπορούμε να το κάνουμε αυτό δίνοντας προσοχή ο ένας στον άλλο.
Αυτό που ονομάζουμε «αξιοποίηση του ιού» αρνείται να πέσει στην παγίδα που δημιουργείται από την εξουσία, δηλαδή να έχεις την επιλογή μεταξύ υπακοής ή μη σοβαρής λήψης του ιού. Για εμάς, αντίθετα, η σοβαρή αντιμετώπιση του ιού σημαίνει ανυπακοή στα αντιφατικά και υποκριτικά μέτρα αυτής της κυβέρνησης. Αυτό που αποκαλούμε «αξιοποίηση του ιού» είναι να αμφισβητούμε αυτά τα κρατικά μέτρα και να σκεφτόμαστε για το τι πρέπει να εφαρμοστεί για την πραγματική και δίκαιη καταπολέμηση του ιού. Κατά την πρώτη διαμαρτυρία, αναφέραμε αυτά τα παραδείγματα από τα κοινωνικά κινήματα με τα οποία είμαστε σε επαφή:
«Σχεδόν καμία πρόσληψη, εκπαίδευση ή βελτίωση των συνθηκών εργασίας, ειδικά στους τομείς της υγείας και της κοινωνικής εργασίας. ελάχιστος έλεγχος (και ακόμη λιγότερες κυρώσεις) για μεγάλες εταιρείες που αρνούνται να προστατεύσουν τους εργαζομένους τους · καμία συμμετοχή του τομέα στη λήψη αποφάσεων · καμία τεράστια επένδυση για την προσαρμογή ορισμένων περιοχών μόλυνσης (σχολεία, πολιτιστικά μέρη κ.λπ.) στις ανάγκες των εργαζομένων. ); πολύ λίγες απαιτήσεις για άδειες κατοικίες. πολύ λίγη υποστήριξη για αυτοαπασχολούμενους που αντιμετωπίζουν προβλήματα (ψυχική υγεία, ακύρωση λογαριασμών, χρεών, ενοικίων). καμία σημαντική αύξηση της ποσότητας των μέσων μαζικής μεταφοράς, της ικανότητας για τεστ και του αριθμού των εκπαιδευτικών για τη μείωση του αριθμού των μαθητών ανά τάξη, κλπ… »
Με ποιο τρόπο πιστεύετε ότι είναι δυνατόν να δοθεί πολιτική και οργανωτική συνέχεια σε αυτό το κίνημα; Με ποιο τρόπο μπορεί να ανοίξει προοπτικές; Με τι είδους όρια;
Η πολιτική παρακολούθηση βρίσκεται ήδη σε προετοιμασία. Κατά την άποψή μας, το άνοιγμα αυτοδιαχειριζόμενων χώρων είναι απαραίτητη απάντηση στην επερχόμενη κρίση. Μπορούμε ήδη να δούμε τα πρώτα σημάδια με το κλείσιμο μπαρ, εστιατορίων και τα σοβαρά προβλήματα ορισμένων ανεξάρτητων θεάτρων εδώ στη Λιέγη. Πολλοί άνθρωποι αντιμετωπίζουν προβλήματα και θα είναι απαραίτητο να εργαστούμε για τη δημιουργία συνδέσεων μεταξύ αυτών των ατόμων που αντιμετωπίζουν δυσκολίες, αλλά με έναν λόγο και ένα σχέδιο πίσω από αυτό. Το να πούμε ότι υπάρχουν προβλήματα είναι καλό και νομίζω ότι το γνωρίζουν όλοι. Αλλά αν πρόκειται να έχουμε δομές που παραμένουν πυραμιδωτές όπως πολλές αυτή την στιγμή, δεν έχει ενδιαφέρον. Η αμοιβαία βοήθεια είναι μια προοπτική που μας φαίνεται πολύ σημαντική σε αυτούς τους καιρούς. Το βλέπουμε με τις νοσοκόμες του δρόμου. Μόλις δημιούργησαν SMILE, για Service Mobile Infirmier liégeois, μια ένωση που θα εργαστεί για τη φροντίδα της παγκόσμιας υγειονομικής περίθαλψης για όλους.
Υπάρχουν περισσότερα από 3000 κενά σπίτια στην ευρύτερη περιοχή της Λιέγης και αυτά τα κτίρια είναι άδεια για χρόνια και δεν έχει γίνει τίποτα μαζί τους. Πρόκειται για πολιτικές επιλογές, στη Λιέγη, όπως και αλλού, οι οποίες προτιμούν να ξοδεύουν εκατομμύρια ευρώ για την ανακαίνιση και τη γειτονιά, παρά την απόκτηση κενών κτιρίων, τα οποία μερικές φορές έχουν εγκαταλειφθεί για περισσότερο από δέκα χρόνια, προκειμένου να στεγαστούν άτομα που βρίσκονται σε μεγάλο πρόβλημα. Αλλά δεν είναι μόνο οι άνθρωποι στο δρόμο. Υπάρχουν επίσης όλοι αυτοί οι άνθρωποι που ζουν σε κακή κατάσταση με έναν ιδιοκτήτη που δεν τους νοιάζει αν οι ενοικιαστές είναι υγιείς αρκεί να πάρει τα χρήματά του στο τέλος του μήνα.
Η ανάπτυξη των Ταξιαρχιών έχει ήδη βοηθήσει, στο επίπεδό μας, να αναπτύξει ένα πνεύμα αμοιβαίας βοήθειας σε έναν αριθμό ανθρώπων. Η στέγαση και το φαγητό είναι τα πρώτα πράγματα που πρέπει να επαναχρησιμοποιηθούν προκειμένου να δημιουργηθεί κάτι οργανωμένο. Τα όρια, για να είμαστε ακριβείς, δεν πρέπει να επιστρέψουμε στα ίδια προβλήματα που είχαμε εδώ στη Λιέγη. Ο μαχητικός εσωτερικός εαυτός, ο φόβος των ανθρώπων που δεν σκέφτονται σαν εμάς, που δεν έχουν την ίδια κατάσταση. Είναι τεράστιο καθήκον, αλλά η δημιουργία θέσεων ανοιχτών σε όλους με δυναμική αμοιβαίας βοήθειας θα επιτρέψει τη συνάντηση και τη δημιουργία συνδέσεων που έχουν χαθεί με τον περιορισμό.
Ποιες είναι οι προοπτικές; Να «περιορίζεσαι» κάθε τρεις μήνες; Να περιμένετε παθητικά για ανακοινώσεις νέων «μέτρων» στην τηλεόραση και ένα τρίτο κύμα χωρίς αντίδραση; Να βλέπετε τους θεωρητικούς συνωμοσίας να ανθίζουν χωρίς να αντιδράτε; Να παρατηρείτε σταδιακά τις στιγμές και τις δυνατότητες των ανθρώπινων και κοινωνικών σχέσεων να κλείνουν υπέρ των αυστηρά εμπορικών σχέσεων; Το ερώτημα δεν είναι εάν τα μέτρα είναι πολύ αυστηρά ή όχι αρκετά αυστηρά, αλλά ποια μέτρα λαμβάνονται, προστατεύοντας ποιους και με σαφές όραμα να σώσουν τι.
Το εμβόλιο έφτασε, αλλά με μεγάλη καθυστέρηση. Τι θα συμβεί μετά? Θα εξαφανιστεί η απαγόρευση της κυκλοφορίας; Θα εξαφανιστεί η καταστολή; Όχι τόσο σίγουρα … Πιστεύουμε ότι το κράτος θα το εκμεταλλευτεί για να γενικεύσει την επιτήρηση με drone, μια πρακτική που έχει αναπτυχθεί σημαντικά κατά τη διάρκεια του κλειδώματος. Οι εταιρείες που αναπτύσσουν αυτόν τον εξοπλισμό καταστολής είναι σε λειτουργία και η επιχείρηση καταστολής είναι όλο και περισσότερο παρούσα στη Λιέγη, ειδικά αγοράζοντας εκτοξευτές δακρυγόνων. Απαιτούμε περισσότερους πόρους για νοσοκομεία και λιγότερους για την Αστυνομία και τη ρατσιστική καταστολή της.
Ούτε χρειάζεται να μας δοθεί «το περιβάλλον της εκκλησίας στη μέση του χωριού», όπως έλεγε ο Beaupère, αρχηγός της αστυνομίας της Λιέγης. Αυτό που χρειαζόμαστε είναι να είμαστε σε θέση να συγκεντρωθούμε στο περιβάλλον του χωριού, σε έναν δημόσιο, χωρίς αποκλεισμούς, ευάερο, και ασφαλή χώρο. Αυτό που χρειαζόμαστε είναι να βελτιώσουμε συλλογικά τις συνθήκες διαβίωσής μας, να συναντηθούμε και να οργανωθούμε. Για να είστε σε θέση να φροντίζετε ο ένας τον άλλον και ιδιαίτερα τους ανθρώπους με τις πιο επισφαλείς κοινωνικοοικονομικές πραγματικότητες ή τους πιο εγκαταλελειμμένους ή ακόμη και πληττόμενους από τα μέτρα. Πρέπει να είμαστε σε θέση να αντιτιθέμαστε στις αποφάσεις που λαμβάνονται όταν είναι άδικες, άνισες και αναποτελεσματικές. Είναι να είμαστε σε θέση να καταλάβουμε τη μέση του χωριού εκφράζοντας τον θυμό μας και τις διαφωνίες μας με τον τρόπο που επιβάλλουν το όραμά τους για κοινωνική τάξη.
Ενάντια στην καταστολή, απαιτούμε μια παγκόσμια αμνηστία για όλους εκείνους που διώκονται για «παράνομες» διαδηλώσεις. Η εγκατάλειψη όλων των δικαστικών, ποινικών και διοικητικών διαδικασιών κατά όλων των διαδηλώσεων και συγκεντρώσεων κοινωνικής διαμαρτυρίας.
Οι DES BRAISES ΚΑΛΟΥΝ:
Στις επόμενες διαδηλώσεις που σίγουρα πρόκειται να συμβούν.
Για να παρακολουθήσετε τα νέα σχετικά με τις δράσεις και τις επικοινωνίες των braises εδώ: https://mobilizon.fr/@braises .
Στείλτε μας τις μαρτυρίες σας.
Λιέγη, Λιέγη, Λιέγη, Λιέγη, Λιέγη, Λιέγη, Λιέγη, Λιέγη, Λιέγη, Λιέγη
